唐继尧简介
基本资料
中文名：唐继尧
别名：东大陆主人、蓂赓
国籍：中国
民族：汉族
出生地：云南曲靖会泽
出生日期：1883年（癸未年）8月14日
逝世日期：1927年（丁卯年）5月23日
职业：滇系军阀首领
毕业院校：东京振武学校、日本陆军士官学校
主要成就：参加昆明重九起义 参与昆明起义 发起护国战争 成为云南地区领导者
政党：中国同盟会、中国国民党
军队：滇军
人物生平
光绪九年七月十二日（1883年8月14日），唐继尧出生于云南会泽一个家境虽不富裕、但重视子女教育的地主家庭。父唐学曾是庠生，叔唐学敏为丁酉科举人。唐继尧六岁入私塾，光绪二十四年（1898年）唐继尧十五岁的时候，应童子试，中秀才。旧学很有基础，为人器宇恢弘，倜傥有大志。
光绪三十年（1904年）到昆明，考取官费留日生，得以留学日本。就读东京振武学校，初拟学工科，后改军事，和赵恒惕、孔庚、阎锡山等人同期。次年8月，孙中山在日本组织了中国同盟会，唐继尧受资产阶级革命思潮影响，不久加入中国同盟会。并参与同盟会云南支部机关刊物《云南杂志》的组织工作。同时又秘密组织了陆军团、武学社。11月，因日本政府公布取缔中国留学生的规则，在日的中国留学生奋起抗议，并纷纷准备回国。唐继尧不同意学生们进行抗议活动，反而号召他们安心学习。光绪三十二年（1906年），唐继尧以第一名的成绩从振武学校毕业，到金泽的日军第九师团炮
主要功绩
唐继尧是一个比较理想主义的政治人物。在他留学日本期间，唐继尧的理想是“不速使中国富强，凌驾欧美，俯视列强，枉为二十世纪之中华男儿，生何如死！”他在民国二年（1913年）执掌云南军政后不断推出新政。在政治上积极地裁兵撤督，制定了省宪。
护法运动中，唐继尧拥护孙中山早年在欧洲提出的政治理想，认为中国幅员太大，各地情况千差万别，不能也不应该建成中央集权的国家，应当借鉴北美的模式，建立联邦式的共和国。民国七年（1918年）时唐继尧曾搞过联省自治，担任八省联军司令，有过建立联邦式共和国的尝试。
唐继尧继承了蔡锷时期“汉、满、蒙、藏、夷、苗各族，结合一体，维持共和”的思想，对少数民族土司采取“渐进主义”，推行以存土置流为目的“不改之改”政策，普遍确立了土流并治的统治形式。在少数民族地区设立弹压委员、行政委员、殖边督办、设治局等行政机构，并派参谋长庾恩为巡阅使，出巡普思沿边防务。
护国战争
民国四年（1915年）
历史评价
唐继尧墓志铭：治滇无善政，护国有奇功。
唐继尧故居正堂对联（所作人不详）：护国讨袁南天一柱，治滇兴教东陆独尊。
龙东林：唐继尧的政治主张是建立资产阶级共和国，特别是北美联邦制共和国。
戴抗：先人唐继尧曾参与和领导了昆明重九起义和推翻袁世凯统治的护国起义，在辛亥革命史上写就了浓墨重彩的一页。不能凭借某一个历史时期的某种表现，对一个历史人物作结论性的定位。同时，一个民族的历史不能被切断，没有延续的历史的民族始终是保有遗憾的。
刘光顺：通过援黔、护国、靖国战争使控制的地盘扩大，市场也就扩大，云南的商品生产和对外贸易发展。
叶荃：以土酋政策鞭策云南，我同胞呻吟痛苦于万恶专制淫威之下。
蔡和森：凡此种种，无非是封建的残局之下，军阀专政、军阀割据的必然现象和趋势。
《云南省志·政府志》：由于护国、护法两次战争以及在黔、川、桂3次用兵，投入了大量人力、财力、物力，不可能有更多的力量进行经济、文教建设。但这段时期仍有几项
个人作品
著述
《会泽首义文牍》
《会泽督黔文牍》
《会泽靖国文牍》
《东大陆主人言志录》
《会泽笔记》等。
诗歌
《游华亭寺时甲寅十二月》
《由黔移师滇道中偶成》
后世纪念
在唐继尧铜像被“这离人类文明的野蛮行为”拆毁48周年的今天，在“护国三杰”中这两杰——蔡锷、李烈钧的铜像已在各自家乡建成之后，该不该恢复重建“护国三杰”之一的唐继尧的铜像，重现其“立马华山，推翻专制；挥戈燕京，重建共和”的光辉形象，这是摆在云南人面前的一个应该回答的问题。
唐继尧之子唐绍骧1925年（民国十四年）至1928年（民国十七年）留学日本时，请日本雕塑大师朝仓文夫塑造，运回昆明北门街唐公馆书房安放，后因时局变化运至香港保存，1953年迁放台湾省台中市。两年前经唐氏家族商议，愿意将这一铜像捐赠桑梓。唐氏后人说：“此尊铜像赠与先祖所创之云南大学，不仅属云大所有，更属于云南广大乡亲所有。”2011年辛亥革命百年之际，昆明重九起义重要领导人唐继尧的一座半身铜像，由其后人赠予云南大学。
唐继尧故居位于会泽县城北钟屏镇二道巷转三道巷中段处14号，占地面积850.1平方米，建筑面积410.1平方米，属
铜像下落
铜像失踪
人们若对一件事情印象深刻，即便它失踪了，已经不见了几十年，也会抱着“宁可信其在，不愿信其无”的心态，相信一个“还在”的传闻，相信有一天会回来，会重见天日。老昆明人对失踪近半个世纪的大观楼公园内唐继尧铜像的“追念”情结，就是一例。
关于唐继尧铜像下落的三种说法
唐继尧铜像的下落有三种说法，说得最多的有以下两种版本：一说是在1958年“大炼钢铁”时期被毁了，但没谁真见过；另一说是当前还放在物资局的仓库里，但也是听说无人亲睹。还有一说是被白马庙的村民埋在村子里（保护起来）了，持这种说法的是云南摄影界的一位知名人士。
不愿透露姓名者目睹了吊运铜像
据一位不愿透露姓名的昆明老人说，大约在1959年1月的一个上午，天气晴朗，两辆吊车开进了大观楼公园起吊铜像。其吊取过程是：两辆吊车的吊臂同时伸向铜像，工人上去捆好铜像与吊钩连接的钢索后，另一批工人则动手使铜像脱离石质基座，然后两辆吊车同时启动……就这样，一