陈抟简介
基本资料
本名：陈抟
别名：白云先生、希夷先生、清虚处士
所处时代：晚唐、五代、北宋
民族族群：汉族
出生地：亳州真源县或普州崇龛县
出生日期：871年11月25日
逝世日期：989年8月25日
主要作品：《指玄篇》、《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》
字号：字图南
人物生平
陈抟（tuán），字图南，亳州真源县（今河南省鹿邑县）或普州崇龛（今安徽省涡阳县义门镇）人。唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日生，四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。
五代后唐长兴年中（931年），赴试进士落第。从此不求俸禄官职，以山水为乐。
陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说：“武当山九室岩可以隐居。”
后唐清泰二年（935年），陈抟就前往栖居在那里。在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。每当他睡觉时，多是一百多天不醒。
周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名上奏朝廷。
后周显德三年（956年），周世宗命令华州把陈抟送到朝廷，留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说
学术思想
陈抟学术思想的基本特征，是以《老》学为主，兼融道家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论，又以道家反本说和《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归，将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的思想与《老子》论道体的自然无为思想相结合，将道体的虚无自然看作是具象个体变化的本质，而具象个体变化过程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和显现，道体不离个体变化之用，个体变化之用显现道体的内容，从而以体用的方式贯通道体与器用，沟通形上与形下，为道教修持确立形上的本体依据，也为形上的道体奠定形下的现实的、物质的基础。做到既“穷高极远”，又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。
从隋唐内丹道的流变看，内丹道流也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈抟学术思想的主要来源。陈抟将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上，他以老庄易相发明的思想方法，深受先秦道家与王弼及唐人的影响。
陈抟继
人物评价
宋太宗：抱道山中，洗心物外，养太素浩然之气，应上界少微之星，节配巢由，道遵黄老。怀经纶之长策，不谒王侯；蕴将相之奇才，未朝天子。
北宋魏泰：图南有经世之才。
南宋陆九渊：希夷之学，老氏之学也。
清代胡渭：希夷，老氏之徒也。
主要作品
共81章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。
此书是陈抟对《河图》、《洛书》研究的专著，卷前有作者自序云“龙马始邓负图出於伏羲之代，在太古之前，今存已合之位，或疑之以陈其未合之数耶。於仲尼三陈九卦之义，探其旨所以知之，且龙图本合，则圣人不得见其象。所以天意先未合，而陈其象。圣人观象而明其用，是龙图者，天散而示之，优羲合而用之，仲尼黜而形之。今略述其概焉。”是《易》学研究的重要资料。
主要指的是乾坤坎离的图式。据史记《朱震传》记载，邵雍的《先天图》即传自陈抟。
丹道养生的符号图式。
籍贯争议
陈抟为亳州真源（今河南省鹿邑县）的说法，得到不少官修史书或私撰文献的支持。
北宋杨亿口述《杨文公谈苑》称：“陈抟，谯郡真源人，与老聃同乡里，生尝举进士不第，去隐武当山九室岩辟谷练气。”
北宋张方平在《乐全集》卷三十三《华山重修云台观记》中，转述“国书陈抟传”对陈抟籍贯、生平的记载：“庆历初，某领史官，尝阅国书，见抟本传云:‘传字图南，毫州真源人，始四五岁，戏涡水之滨，有青衣媳召至怀中乳之·····’”
北宋司马光主编《资治通鉴》记载说：“帝召华山隐士真源陈抟，问以飞升、黄白之术。”
宋人李焘《续资治通鉴长编》记载说：“抟亦真源人，然少微志尚清洁，专奉科仪，抟嗜酒放旷，虽居室密迩，未尝往来。”
元脱脱主编《宋史·陈抟传》记载说：“陈抟字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。”
学者一般认为，此“亳州真源”即今河南省鹿邑县，还有人将之具体到太清宫镇陈竹园村，但也有观点称该地在安
史籍记载
《资治通鉴》
《续资治通鉴长编》
《宋史·隐逸上·陈抟传》
《太华希夷志》
《宋史·艺文志》