蒋士铨简介
基本资料
本名：蒋士铨
字号：字心余、苕生 号藏园，又号清容居士，晚号定甫
所处时代：清代
民族族群：汉族
出生地：江西铅（yán）山
出生时间：1725年12月1日
去世时间：1785年4月3日
主要作品：《忠雅堂集》《红雪楼九种曲》《铜弦词》
主要成就：与袁枚、赵翼并称“江右三大家”
祖籍：浙江长兴
人物生平
蒋士铨先世姓钱，居浙江湖州府长兴县（今湖州市长兴县）九里泷庵画溪头。明末甲申年（1644年），祖父钱承荣九岁时，因避兵乱与家人失散，随人辗转流落铅山县永平镇，为邑长蒋某收为子嗣，从此宗蒋氏。
清雍正三年（1725年）十月二十七日（12月1日）雨夜，蒋士铨降生于南昌垣东街小金台前旧宅，适逢响雷，因得乳名“雷鸣”。
他的父亲蒋坚是位秀才，性好任侠，擅长刑名之学，有古烈士遗风，曾长期佐幕于山西泽州，屡雪疑案，为当世所重，著有《求生录》四卷，《晋昌纪狱》二卷，《铁案》《剑旁诗》《书法指南辑说》各一卷。
他的母亲钟令嘉也知书识礼，工诗善文，著有《柴车倦游集》。
士铨出生时，家境清寒，但父母的知书识礼，却使他从小就受到良好的家庭教育。
蒋士铨四岁时，他的母亲便断竹篾为点画，攒簇成文，教之识字。稍稍长大后，即教以《四书》《礼记》《周易》《毛诗》等经，使他能够背诵。母亲教子得法，且课督甚严，酷暑严寒，未尝少倦。甚至在
清史文载
蒋士铨，字心馀，铅山人。家故贫，四岁，母钟氏授书，断竹篾为点画，攒簇成字教之。既长，工为文，喜吟咏。由举人官中书。乾隆二十二年，成进士，授编修。文名藉甚，裘曰修、彭元瑞并荐其才。旋乞病归。帝屡从元瑞询之，元瑞以士铨母老对。帝赐诗元瑞，有“江西两名士”之句。士铨感恩眷，力疾起补官，记名以御史用。未几，仍以病乞休，遂卒，年六十二。
士铨赋性悱恻，以古贤者自励，急人之难如不及。诗词雄杰，至叙述节烈，能使读者感泣。着《忠雅堂集》。少时与武宁汪轫、南昌杨垕为昆弟交，出入必偕，财物与共。
个人成就
蒋士铨的诗歌作品，据清嘉庆三年扬州刻本《忠雅堂全集》，存诗2569首。他还有数千首未刊诗，存于他的稿本中。
诗作题材比较广泛，其中一部分揭露社会矛盾，同情人民疾苦的诗，如《饥民叹》《禁砂钱》《官戒二十四首》之四《察隶役》《乞人行四首》《米贵倒叠前韵》，或揭露官府的搜刮钱财，或批判役吏的横行乡里，或描写社会底层人民生活的艰辛，都有一定社会意义。
他还有一些反映城乡下层社会世态风俗的诗,如《京师乐府词》等。不过蒋士铨的诗大部分为个人抒情，及吊古、纪游之作。
他写诗，自称15岁学李商隐，19岁改学杜甫、韩愈，40岁兼学苏轼、黄庭坚，50岁以后“不依傍古人，而为我之诗矣”(《忠雅堂文集》卷二)。
他论诗，也重“性灵”，反对前后七子的复古模拟倾向。他说沈德潜、翁方纲诗论的流弊是：“后贤傍门户，摹仿优孟容。……各聚无识徒，奉教相推崇。”（《文字四首》）
他主张兼师唐宋：“唐宋皆伟人，各成一代诗”，“寄言善学者，唐
后世纪念
蒋士铨墓，位于铅山永平镇陈家寨文家桥西董家坞，座东偏南朝西北，面临湖山、垅田。
墓的形制独特：居中是一块直径1.3米的圆形墓约3米的青石平台之上。
墓碑嵌于后方石龛之中，1米高青石矮拦环抱其外，前端抱鼓石1对，其下石阶数级。
墓体占地面积约十六平方米。石龛、栏杆、望板的建筑工艺精到，龛是歇山顶，额日：“气节文章”，楹联：“庐埠叩苏公八壬偈子一转语，山阴同陆翁九千吟中万首诗”。
内嵌的墓碑正文：
右：“乾隆五十二年三月初八日立”；
中：“皇清敕授承德郎倒晋奉政大夫翰林院编修即用御史显考蒋公心余府君之墓”；
左：“奉祀考男知廉知节知让知白知重知简知约卒考”。
该墓于1959年即经江西省人民政府公布列为省级文物保护单位，并在上个世纪70年代，永平铜矿建矿初期，专门修建了一道跨度约80米长的拱桥，状如彩虹，直通墓旁，方便了后人前往观光、凭吊。
作品选摘
【岁暮到家】
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
【湖上晚归】
湿云鸦背重，野寺得新晴。败叶存秋气，寒钟过雨声。
半檐群鸟入，深树孤灯明。行到长堤外，湖心月乍生。
【响屧廊】
不重雄封重艳情，遗踪犹自慕倾城。怜伊几两平生屐，踏破山河是此声。
【题画】
不写晴山写雨山，似呵明镜照烟鬟。人间万象模糊好，风马云车便往还。
【王石谷画册玉簪】
低丛大叶翠离离，白玉骚头放几枝。吩咐凉风勤约束，不宜开到十分时。
【杭州】
桥影条条压水悬，凤山门外带城偏。一肩书剑残冬路，犹检寒衣索税钱。
【七里泷】
七里严滩绕富春，压篷青重乱山横。桐江水似离心曲，一片风帆万橹声。
【五人墓】
断首犹能作鬼雄，精灵自日走悲风。要离碧血专诸骨，义士相望恨略同。
【述怀】
醉梦虚声未可居，百年势尽等焚如。高谈道学能欺世，才见方隅敢著书。
荼荠苦甘生有数，蜣蝉清浊事皆虚。三年穷到无锥立，惭愧先生鼠壤蔬。
诗学理念
关于蒋士铨的诗学观念，研究者的看法大体接近，都归为性灵派诗学。简有仪将蒋士铨的诗歌理论概括为8点：
（1）以文为诗，扩大诗歌境界；
（2）诗主性灵，崇尚温柔敦厚；
（3）诗以载道，提倡忠孝节烈；
（4）诗宗唐宋，反对剽窃模拟；
（5）诗善用典，充实诗意内涵；
（6）诗尚白描，容易流露真情；
（7）诗排神韵，讲求言中有物；
（8）诗斥格调，避免流于空疏。