以安贫乐道为主题的作文(安贫乐道议论文论据)
孔子说安贫乐道写作文
1. 写有关颜回安贫乐道的事
传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生之一。
颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。
颜回，字子渊，所以也叫颜渊。
有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。
还有一次，鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中，谁最好学？”孔子说；“只有颜回最好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣！”意指，颜回最爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去；有了错误就改，决不重犯。
颜回29岁头发尽白，40岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。
2. 如何以安贫乐道为题写一篇作文
灿烂文化的同时，也形成了代代传承的美德、充满智慧的哲理和深刻完备的伦理。“安贫乐道”就是中国古代的一个理想精神。走进诗豪刘禹锡的陋室，我们就可以发现“安贫乐道”的精神在它身上淋漓尽致的体现。
你可以任自己的思绪纵马驰骋，踏着湿漉漉的青苔，走进幽静的林荫小道，走进一个无“污染”的大自然里，悠闲地抚弄素琴，还有野鹤夜听经。可以以琴书会友，当然更没有世俗嘈杂的声音扰乱自己的听觉，闲云野鹤般的生活更让人反璞归真。
但是安贫乐道是不等于安于贫困、满足于现状的。追溯历史，隐士们都是贫困潦倒的，居陋室、家徒四壁；难自给、箪瓢屡空；穿布衣，甚至短褐穿结，想痛饮一番，还借酒销愁又几千……然而，他们都能“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他们宁愿不为五斗米折腰，去安贫乐道，为什么呢？是他们贪恋家乡美味吗？是享受田园美景吗？不是，他们不是不为国家做贡献，而是那个时代的悲哀。
3. 孔子极力提倡安贫乐道
圣人追求中庸之道，不会偏执，怎么会极力提倡安贫乐道呢？圣人的教诲一定是合乎人性本真的。人性喜好富足而厌弃贫穷，圣人也是如此，而且肯定人的这种追求。孔子说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”态度很明确。但他又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”他也追求富贵，但前提是依据道义，即“君子爱财，取之有道”。
但事实上大多数人是比较贫乏的，在这种处境下，孔子认为安贫乐道是最高的人生境界和生活方式，吃着粗茶淡饭，却一心追求圣贤之学，才是君子的表现。所以，孔子最赞赏“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回，并将他视为自己的衣钵传人。
总而言之，孔子赞赏安贫乐道，却并非极力提倡安贫乐道，或者说，他是有限度地提倡和肯定。
4. 结合论语说说孔子安贫乐道的思想
《论语》中有多处表现出孔子主张安贫乐道的思想。比如《雍也》记载孔子说“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也”。这段话表面上是孔子在称赞颜回，实际上是孔子通过对颜回的赞扬来提倡安贫乐道的思想。另外《述而》中记载孔子所说“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，也是其提倡安贫乐道的思想体现。
但是，咱们不要误以为孔子是因为自己生活贫穷才主张安贫乐道的，其实恰恰相反，孔子及其主要弟子的生活条件大都是很优越的。正是因为生活优越，才让孔子这样的思想家明白道的重要性，提出应当能够做到安贫乐道这样的思想。孔子说“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已”。“食无求饱”，孔子大概是没有经历过饥荒年代。不过，孔子的家庭出身“少也贱”，未必没有挨过饿，所以将“食无求饱，居无求安”作为成为君子的高标准、严要求，能够得到这样的标准和要求的人，一定能够安贫乐道。
5. 求篇作文.子曰：贫而无怨难,富而无骄易..根据这句话写篇800字
《论语》中有一章，叫做“子曰：‘贫而无怨难，富而无骄易.’”翻译过来就是，孔子说：“贫穷而不生怨恨很难，富有而不骄傲还更容易些.”孔子的这句话放到目前来衡量，仍然是正确的.“富而无骄”，说的是一个人有财富、有地位了，成为社会的显达、明流，却并不骄傲｡本来这个修养也是很难的，但是与贫而无怨比较起来还是容易做到些｡请注意，在这里，孔子是对二者进行比较之后而言，并不是说富而无骄就容易做到，这一点其实从历史从现实来看，也是难以做到的.根据我个人的观察和体会，有许多人想不骄傲，其实很难做到｡发财了，富有了，升官了，地位高了，年龄大了，这时自己本想不骄傲，可是，却会有许多人来拍你的马屁，捧你，如果不是真正有修养有品德的人，不由自主的就会骄傲起来了，何况有些人处在这个时候自己本身就有优越感呢？“贫而无怨”的贫，主要是指经济上的贫穷，另一方面，人生不得志也是贫，道穷不得通，知识少，其实也是贫.人一旦贫了，往往就会生怨，为什么？他不能不与周围的人进行比较，别人都比自己好，或者有些人比自己强很多，再加上社会的不公平、不公正、不合理现象，怨在觉间已由心生，所谓怨天尤人，牢骚也就来了，人穷气大，积久了就会生事.所以儒家教育人要“安贫乐道”｡这是中国传统文化中做为一个知识分子的基本大原则｡但是真正的贫而能安，太不容易了｡现在有人拿“安贫乐道、知足常乐”这两句话批评中国文化，说中国人的不进步，不敢向不公平事物进行斗争就受了这种思想的影响｡这种批评对不对？不对，为什么？因为这是以偏概全了！孔子教育人“安贫乐道”与“知足常乐”，只是个人修养的一方面.不要忘记了，孔子同时还教育人要有“天行健，君子以自强不息”的精神，“富贵可得则得之，只是要以其道得之，还要当仁不让，君子无求生以害仁，有杀身以成仁”等鼓舞人奋进的名言、道理.所以，我们在日常生活中理解并践行这个观念时，一定要全面、正确，要融会贯通；不可只抓到一点，不及其余，否则就会走到错误的道路上去.。
6. 《论语》中,孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子
《论语》中，孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
注释
1.箪：音dān，古代盛饭用的竹器。
2.巷：此处指颜回的住处。
3.乐：乐于学。
翻译
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
颜回
颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。
十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。
7. 写一篇题目是梦回春秋战国偶遇孟子的作文
安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实.孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也.”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好.”
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也.” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”.
直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣.斯民也，三代之所以直道而行也.”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也.博辩广大危其身者，发人之恶者也.为人子者毋以有己，为旦肌测可爻玖诧雪超磨人臣者毋以有己.”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险.
与人为善
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚.“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”这是孔子对自己一生各阶段的总结.
8. 孔子是怎样表述自己安贫乐道和乐以忘忧的心境
1、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文：
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
2、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
译文：
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
——《论语·述而》
关于安贫乐道的作文素材
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陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
茅屋为秋风所破歌
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
2.关于安贫乐道的名言及事例有哪些
1、一个人只有站在安贫乐道的立场上，才能成为一名公正而又有智慧的人生观察者。 ——梭罗
2、我们只有站在安贫乐道的立场上，才能够无私地或者明智地去观察人类的生活。 ——梭罗
3、要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。 ——于丹
安贫乐道
[ ān pín lè dào ]
【出处】《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。”
【事例】
田园乐七首·其五
唐代：王维
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门
【译文】远处的山边横卧着一个寂静的小村庄，绿树掩映中零星的檐角翘起，其间正升起一缕袅袅的炊烟。生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻。
【解析】颜回是个相当鲜明的例子了，身为孔子的学生，虽处于贫困却仍然积极向上追求儒道。
3.形容安贫乐道的成语
【箪瓢陋室】：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道。
【箪瓢陋巷】：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道。
【饭蔬饮水】：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
【共挽鹿车】：挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
【君子固穷】：君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
【鹿车共挽】：鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
【疏水箪瓢】：疏水：粗糙的饮食；箪瓢：简陋的食具。比喻安贫乐道。
【饮水曲肱】：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
【子夏悬鹑】：鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。
如何以安贫乐道为题写一篇作文
灿烂文化的同时，也形成了代代传承的美德、充满智慧的哲理和深刻完备的伦理。“安贫乐道”就是中国古代的一个理想精神。走进诗豪刘禹锡的陋室，我们就可以发现“安贫乐道”的精神在它身上淋漓尽致的体现。
你可以任自己的思绪纵马驰骋，踏着湿漉漉的青苔，走进幽静的林荫小道，走进一个无“污染”的大自然里，悠闲地抚弄素琴，还有野鹤夜听经。可以以琴书会友，当然更没有世俗嘈杂的声音扰乱自己的听觉，闲云野鹤般的生活更让人反璞归真。
但是安贫乐道是不等于安于贫困、满足于现状的。追溯历史，隐士们都是贫困潦倒的，居陋室、家徒四壁；难自给、箪瓢屡空；穿布衣，甚至短褐穿结，想痛饮一番，还借酒销愁又几千……然而，他们都能“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他们宁愿不为五斗米折腰，去安贫乐道，为什么呢？是他们贪恋家乡美味吗？是享受田园美景吗？不是，他们不是不为国家做贡献，而是那个时代的悲哀。