关于安贫乐道的作文素材事例(关于安贫乐道的名言名句)

有关于“安贫乐道”的例子,火速啊,五该晒. 上语文课要用咯.

解释：安于贫穷,以坚持自己的信念为乐.旧时士大夫所主张的为人处世之道.

典故：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道,恬于进趣.”

举例：劝人～是古今治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效.（鲁迅《花边文学·安贫乐道法》）

故事：

传说,孔子有学生3000,其中最出名的有72人,而颜回又是孔子最得意的门生.

颜回的一举一动,在孔子看来,都合乎心意.所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生.

颜回,字子渊,所以也叫颜渊.

有一次,孔子对学生们说：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”意指：颜回,真贤者啊!他住在荒僻的巷道里,过着极其艰苦的生活.他乘饭用的器皿是竹子做的箪,舀水用的器具是木头做的瓢.这要是落在别人头上,则是不堪忍受的了,但是颜回始终感到满足、快乐.颜回确实是个十分贤德的人啊!

孔子十分赞赏颜回的这种品德.然而这究竟是一种什么样的品德呢?孔安国说,这是“安于贫而乐于道”.

还有一次,鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中,谁最好学?”孔子说；“只有颜回最好学.他不迁怒,不二过,不幸短命死矣!”意指,颜回最爱学习.他遇着发怒的时候,能做到随发随化,从不转移到别的事情上去；有了错误就改,决不重犯.

颜回29岁头发尽白,32岁就死去了.孔子为他的短命感到非常悲痛.

成语“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”、“箪食瓢饮”、“箪瓢屡空”、“迁怒于人”均来自本故事.

意即：坚定自己的人生信念,对艰苦的生活泰然处之.

关于安贫乐道的作文素材

1. 关于安贫乐道的素材诗句

关于安贫乐道的素材诗句 1.关于安贫乐道的诗句 急

陋室铭 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

2.关于安贫乐道的名言及事例有哪些

1、一个人只有站在安贫乐道的立场上，才能成为一名公正而又有智慧的人生观察者。 ——梭罗

2、我们只有站在安贫乐道的立场上，才能够无私地或者明智地去观察人类的生活。 ——梭罗

3、要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。 ——于丹

安贫乐道

[ ān pín lè dào ]

【出处】《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道；恬于进趣；三辅诸儒莫不慕仰之。”

【事例】

田园乐七首·其五

唐代：王维

山下孤烟远村，天边独树高原。

一瓢颜回陋巷，五柳先生对门

【译文】远处的山边横卧着一个寂静的小村庄，绿树掩映中零星的檐角翘起，其间正升起一缕袅袅的炊烟。生活在颜回那样简陋、艰苦的环境中，与陶潜那样与世无争的高士为邻。

【解析】颜回是个相当鲜明的例子了，身为孔子的学生，虽处于贫困却仍然积极向上追求儒道。

3.形容安贫乐道的成语

【箪瓢陋室】：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道。

【箪瓢陋巷】：箪：古代盛饭的圆形竹器；瓢：古代装水的小容器。一箪食物，一瓢汤水。形容生活简朴，安贫乐道。

【饭蔬饮水】：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

【共挽鹿车】：挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。

【君子固穷】：君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。

【鹿车共挽】：鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。

【疏水箪瓢】：疏水：粗糙的饮食；箪瓢：简陋的食具。比喻安贫乐道。

【饮水曲肱】：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

【子夏悬鹑】：鹑：鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官，衣服破烂打结，披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛，生活困顿却清高自持，安贫乐道。

安贫乐道的人物事例是什么？

安贫乐道的人物事例是有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊。

他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊。

安贫乐道故事

孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是一种什么样的品德呢？孔安国说，这是“安于贫而乐于道”。

还有一次，鲁哀公问孔子：“在你3千多学生中，谁最好学？”孔子说；“只有颜回最好学。他不迁怒，不二过，不幸短命死矣！”意指，颜回最爱学习。他遇着发怒的时候，能做到随发随化，从不转移到别的事情上去；有了错误就改，决不重犯。

颜回29岁头发尽白，32岁就死去了。孔子为他的短命感到非常悲痛。成语“安贫乐道”、“陋巷箪瓢”、“箪食瓢饮”、“箪瓢屡空”、“迁怒于人”均来自本故事。意即坚定自己的人生信念，对艰苦的生活泰然处之。

安贫乐道的典例：

1、许由洗耳。

尧曾想把天下让给许由，让他做部落联盟的首领。许由不接受，认为这些话污了他的耳朵，就去水边洗耳，并逃往箕山，农耕而食。世人视许由为不慕荣利的人。

2、“庄子持竿不顾”

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：”愿以境内累矣‘“（《庄子秋水》）。庄子在濮水河边垂钓。楚威王派两个大夫先去通知庄子，告诉他要把治理楚国的事拿去麻烦他了。那意思是，让他做楚国的相国。一人之下，万人之上。

庄子的机会到了！

只要他答应一声，从此就可以结束住茅屋打草鞋的困窘生活了，乘好车，策骏马，穿锦衣，吃美味，也许还可以用手中的权力在楚国实现自己的政治理想。“宁可少活十年，休得一日无权”（元严忠济《天净沙》）。可见在有的人的心中，权力是多么可爱！可是庄子要的不是权力，他心中的最高价值是精神和心灵的快慰与宁静。他是真心真意地在钓鱼，他不比比他早七百多年钓于渭水的姜太公，姜太公钓不在鱼，在相位。庄子困穷，他真地希望濮水中的游鱼多多上钩，给面黄肌瘦的自己补充营养，好写出闪耀着人生大智慧的华章。濮水波光粼粼，投钩处水花直冒，游鱼已经在他的钩边转悠，庄子专心致志地看着他的浮漂的动静，他根本无暇瞟一眼身后楚国的相位——“庄子持竿不顾”！

如此孤傲，如此高洁，如此遗世独立！

3、黔娄拒绝高官厚禄

黔娄，春秋时鲁国人。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘任他做宰相，他不接受。齐王又派人送去黄金百斤，聘任他做卿，他也不肯接受。他住在洞中，齐威王曾亲临此洞请教，为了表示尊重，齐王远远就下马脱靴，徒步进洞。

黔娄死后，因家贫如洗，盖体的被子太短不能盖满全身，有人建议将被子斜盖以盖住全身，黔娄的妻子说：“斜之有余，不如正之不足，先生生前不斜，死后斜者，不是先生之意。”他成了“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”的典型。

古代中国人物：具有安贫乐道淡泊名利的精神，具体事例

秀才何岳，曾经在夜晚走路时捡到二百余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。

那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说:“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，(我连这些都不要)，又怎么会贪图这些钱呢?”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，(官吏)说:“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，(后来)听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。(何岳)得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。

秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心;金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过与常人。

扩展资料：

人不堪其忧，回也不改其乐。

何晏集解引孔安国曰：‘颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。

孔子是春秋末期的一位思想家，政治家和教育家，是儒家的创始人。

为了维护封建贵族的统治，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等著名论点，即“忠恕之道”。

在此基础上，他还提倡德治和教化，反对苛政和刑杀。

在孔丘的学说中，劝人安贫守法是一项重要内容。

他曾提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点，并用这个作为衡量他的学生品行好坏的一项标准。

据史料记载，孔丘教过的学生有三千人，其中著名的有七十二人。

在这七十二人中，有一个孔丘最为得意的弟子叫颜渊，就是一个安贫乐道的典范。

颜渊，春秋末鲁国人，名回，字子渊。

孔丘曾称赞他说：颜渊真是一个贤德的人啊！他虽然贫居陋巷，只有一小竹篮子干粮，一瓢水，也能活的很开心。

有哪些安贫乐道或困而不改其节的人物事迹

孔子

不义而富且贵，于我如浮云

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

陶渊明

“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。如“匪道曷依，匪善奚敦”（《荣木》）。“好爵吾不萦，厚馈吾不酬。……朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》其四）。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退，像疏广对疏受所说的“知足不辱，知止不殆”。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。” （《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。