胡培翚简介

胡培翚（1782～1849），字载屏，号竹村，安徽绩溪人。胡匡衷之孙，胡秉钦之子。培翚于嘉庆二十四年（1819年）举进士，后官至内阁中书，转户部广东司主事。浮沉郎署，因无知遇而拔擢之者，故不得大显。然其居官勤且处事密，故时人有称其治官如治经者，一字不肯放过。其为人廉直，“绝不受胥吏财贿；而扶隐指弊，胥吏咸惮之”。后假照案发，司员失察者数十人，胡培翚及蔡绍江虽无所污，终因随同画诺，被镌级归里。后为东南大吏所延聘，胡培翚历主博山、皋比、钟山、惜阴、云间、娄东、泾川诸书院，又自立东山书院，汲汲以引翼后进为己任。士饫其教，从学者百数十人，成材者不乏其人，汪士铎即其佼佼者，甚为曾国藩所器重。培翚不仅引翼后进，且笃于友谊。郝懿行、胡承珙之遗书，即赖其为之付刻。培翚一生虽不得大显，但其于学却孜孜以求，自少至老，研几探微，励学不倦。

胡培翚为学，幼承家训，颇得治学之要。按绩溪胡氏，自明诸生东峰以来，世传经学。

就其为学宗尚而言，胡培翚承其祖父不苟与先儒同异、实事求是、以经证经之旨，立学意在贯通，不标门户。在《答赵生炳文论汉学宋学书》中，胡培翚指出：“人之言曰：‘汉学详于训诂名物，宋学详于义理。’以是歧汉宋而二之，非也。汉之儒者，未尝不讲求义理，宋之儒者，未尝不讲求训诂名物。义理即从训诂名物而出者也，特汉承秦焚书之后，典籍散亡，老师宿儒之传不绝如线。汉儒网罗搜讨，务期博采而兼收之，故于名物训诂特许。宋承五代之敝，人心盲昧，正学不明，故宋儒以言心言性为急，此亦运会使然，非其有偏重也。……宋之儒研求性命精微之旨，先其大者而亦不遗乎小。”然而前儒这一为学特点，却被后人曲解，至使“得其糟粕，耳食空谈，一切儒先古谊轻于背弃，以致声音训诂之不详，而讹文脱字日多，制度名物之不讲，而蔑古荒经者众。”有鉴于此，胡培翚强调道：“以孔门之教论之，汉儒先博学致知，而不废躬行；宋儒重躬行，而亦必本于博学。考据之学，则又兼博学

蔡冠洛《清代七百名人传》第四编《学术》，《朴学》，《胡培翚》。

胡培翚《研六室文钞》卷9，《石埭训导汪先生行略》。

胡培翚《研六室文钞》卷5，《答赵生炳元论汉学宋学书》。

胡培翚《研六室文钞》卷6，《国朝诂经文钞序》。

胡匡衷《仪礼释官序》，《仪礼释官》卷首。

《续修四库全书总目提要》，《经部》，《礼类》，《仪礼释官》条。

胡培翚《研六室文钞》卷5，《复夏郎斋书》。

胡培翚《研六室文钞》卷9，《石埭训导汪先生行略》。

胡培翚《研六室文钞》卷10，《福建台湾道胡君别传》。

胡培翚《研六室文钞》卷5，《与罗椒生书》。

胡肇智《仪礼正义书后》，《仪礼正义》附录一。

胡肇智《仪礼正义书后》，《仪礼正义》附录一。

胡先翰、先頖《研六室文钞·谨识》，《研六室文钞》卷首。

罗惇衍《仪礼正义序》，胡培翚：《仪礼正义》卷首。

陆建瀛《校刊仪礼正义序》，胡培翚：《仪礼正义》卷首。

胡培翚《研六室文钞》卷1，《六经作自周公论》。

胡培翚《研六室